Sermons

Inhoud Hierdie preek wys dat die Here aan die kruis die suurwyn drink om te bevestig dat Hy in die Nagmaal vir ons die beker met soetwyn gee. Hy drink ons oordeelsbeker van God sodat ons die beker drink waarmee die Here bevestig dat ons deel van God se genade, liefde, goedheid en barmhartigheid is. Dit wys ook hoe geestelikes die Nagmaalbeker vir ons ‘n oordeelsbeker maak waarmee ons in die Nagmaal God se oordeel oor onsself moet drink.

Inhoud Hierdie preek wys dat die Here aan die kruis die suurwyn drink om te bevestig dat Hy in die Nagmaal vir ons die beker met soetwyn gee. Hy drink ons oordeelsbeker van God sodat ons die beker drink waarmee die Here bevestig dat ons deel van God se genade, liefde, goedheid en barmhartigheid is. Dit wys ook hoe geestelikes die Nagmaalbeker vir ons ‘n oordeelsbeker maak waarmee ons in die Nagmaal God se oordeel oor onsself moet drink.

Inhoud Hierdie preek wys die verskil tussen die liefde van God waarby Hy ons insluit en die liefdesverklarings en geskenke waardeur hulle ons uitsluit van God se liefde. God se liefde kies ons, neem ons aan, maak ons heilig en onberispelik vir sy liefde deur die werke van Christus en die toeëning van die Heilige Gees. Spiritueles se “love bombing” onderwerp ons aan hulle mag waar geen liefde gegee of ontvang word nie.

Inhoud Hierdie preek wys die verskil tussen die liefde van God waarby Hy ons insluit en die liefdesverklarings en geskenke waardeur hulle ons uitsluit van God se liefde. God se liefde kies ons, neem ons aan, maak ons heilig en onberispelik vir sy liefde deur die werke van Christus en die toeëning van die Heilige Gees. Spiritueles se “love bombing” onderwerp ons aan hulle mag waar geen liefde gegee of ontvang word nie.

Inhoud Hierdie preek wys die verskil tussen die toekoms van ons beplanning, ooreenkomste en afsprake teenoor ons toekoms binne God se verbondsbeloftes. Hierdie verskil speel uit in die gemeente Korinte tussen die Joodse geestelikes en Paulus. Hulle verwyt Paulus sy “ja’ is tegelykertyd “ja-ja” en ‘nee-nee”. Paulus antwoord hulle verwyt teen sy evangelie met die aankondiging: “want Jesus Christus, die Seun van God, wat deur ons aan julle verkondig is, deur my en Silvanus en Timoteus, was nie “ja” en “nee” nie – inteendeel in hom het dit “ja’ geword. Want hoeveel beloftes van God daar ook mag wees, in Hom is hulle “ja”. Daarom sê ons deur Hom “amen” aan God, tot sy eer.” Twee evangelies in een gemeente! Die evangelie waar God jou ondernemings waarmaak met jou “ja” vir God teenoor die evangelie waar Jesus God se ondernemings waarmaak en jy net “amen” sê.

Inhoud Hierdie preek wys die verskil tussen die toekoms van ons beplanning, ooreenkomste en afsprake teenoor ons toekoms binne God se verbondsbeloftes. Hierdie verskil speel uit in die gemeente Korinte tussen die Joodse geestelikes en Paulus. Hulle verwyt Paulus sy “ja’ is tegelykertyd “ja-ja” en ‘nee-nee”. Paulus antwoord hulle verwyt teen sy evangelie met die aankondiging: “want Jesus Christus, die Seun van God, wat deur ons aan julle verkondig is, deur my en Silvanus en Timoteus, was nie “ja” en “nee” nie – inteendeel in hom het dit “ja’ geword. Want hoeveel beloftes van God daar ook mag wees, in Hom is hulle “ja”. Daarom sê ons deur Hom “amen” aan God, tot sy eer.” Twee evangelies in een gemeente! Die evangelie waar God jou ondernemings waarmaak met jou “ja” vir God teenoor die evangelie waar Jesus God se ondernemings waarmaak en jy net “amen” sê.

Inhoud die hele geloofsonderrig waardeur ons toegang tot die Nagmaal kry word in die trefsin “Syne is myne en myne is Syne” saamgevat. Die evangelie is die goeie nuus van wat God met ons in christus doen. Dit is nie ‘n mooi storie oor God nie. In hierdie evangelie ontdek jongmense dat die Nagmaal verseël aan ons dat God ons liefhet ten spyte van ons sondigheid en sy liefde ons weer innerlik vernuwe om Hom ten spyte van ons sondige neigings volgens die Tien Gebooie te kan liefhê. Wie die Nagmaal nie so gebruik nie, Syne is myne en myne is Syne, eet en drink ‘n oordeel oor homself en is skuldig teenoor die liggaam en bloed van die Here. Want dan eet en drink jy die tekens so – my sondes is myne en sy heiligheid en regverdigheid is Syne. Dan word die Nagmaal tekens van hoe ek my hart en lewe vir God opoffer vir sondes en beloof om te probeer om heilig en regverdig te leef. – so maak jy jou deur die tekens van die Nagmaal skuldig voor God en stel jy jou met die tekens van die Nagmaal onder God se oordeel. Die teken wat God gebruik om presies net die teenoorgestelde aan jou te bevestig.

Inhoud die hele geloofsonderrig waardeur ons toegang tot die Nagmaal kry word in die trefsin “Syne is myne en myne is Syne” saamgevat. Die evangelie is die goeie nuus van wat God met ons in christus doen. Dit is nie ‘n mooi storie oor God nie. In hierdie evangelie ontdek jongmense dat die Nagmaal verseël aan ons dat God ons liefhet ten spyte van ons sondigheid en sy liefde ons weer innerlik vernuwe om Hom ten spyte van ons sondige neigings volgens die Tien Gebooie te kan liefhê. Wie die Nagmaal nie so gebruik nie, Syne is myne en myne is Syne, eet en drink ‘n oordeel oor homself en is skuldig teenoor die liggaam en bloed van die Here. Want dan eet en drink jy die tekens so – my sondes is myne en sy heiligheid en regverdigheid is Syne. Dan word die Nagmaal tekens van hoe ek my hart en lewe vir God opoffer vir sondes en beloof om te probeer om heilig en regverdig te leef. – so maak jy jou deur die tekens van die Nagmaal skuldig voor God en stel jy jou met die tekens van die Nagmaal onder God se oordeel. Die teken wat God gebruik om presies net die teenoorgestelde aan jou te bevestig.

Inhoud Christus se geboorte begin die tyd waarin ons nie meer vir God sondaars is nie. In ons lewe begin ons sondeloosheid vir God vanaf die tyd wanneer ons ingelyf is in wie Jesus Christus as mens vandag is. vir ons as verbondskinders is dit van ons konsepsie af. God verlos ons van ons vyande wat ons weer sondaars vir God wil maak. Dit is wat Sagaria noem – die vergewing van hulle sondes, danksy ons God se genadige ontferming! (Luk. 1: 77) Vergifnis van sondes wat ‘n kragtige verlossing deur ‘n kragtie Verlosser is, is iets anders as die kragtelose boetedoening deur magtelose mense. Kragtige vergifnis is nooit kragtelose boetedoening nie.